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By Wouter Goris

ISBN-10: 9004162151

ISBN-13: 9789004162150

Absolute Beginners adopts quite a few techniques to check absolutely the because the final resource of data in medieval philosophy. From a historic viewpoint, it examines a forerunner of Spinoza's departure from absolutely the within the Ethics: the doctrine of God as a primary item within the iteration of data, as formulated through Henry of Ghent (+1293) and Richard Conington (+1330). Methodologically, it deals a case-study within the building of an old item, calling into query the self-evident and spontaneous manner during which components within the heritage of philosophy - its recommendations and theories - are offered as basic givens. In a scientific experience, this learn contains a mirrored image on structural indeterminacy, as pervading and stabilizing the differential procedure of exclusions which makes up the doctrine of God as a primary item within the iteration of data.

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Höchstens, 16 1. teil, i. abschnitt daß solch eine Verlagerung, die Neuverteilung im Verhältnis von Sein und Denken, welche sie impliziert, ein verschärftes Urteil mit Bezug auf den Status dieser Beziehung von Immanenz und Aktualität beinhaltet. Denn nicht so sehr die Überschreitung der Immanenz selbst ist auffällig, als der Umstand, daß diese sich in und an dem Denken hervortut. Innerhalb des Denkens tritt die Überschreitung eben desselben auf, die Übersteigung des Begriffs. Ist aber dasjenige, was dort als Sein erscheint, nicht selbst auch wieder ein Begriff ?

Das undifferenzierte Allgemeine, das der Stagirit am Anfang des Prozesses der Erkenntniserwerbung postiert, und das nach und nach zur Vollkommenheit eines vollbestimmten Begriffs erhoben werden soll, identiÀziert Heinrich von Gent, einer breiteren Tendenz im Mittelalter folgend, mit dem unbestimmten Begriff des Seienden: ens indeterminatum. h. 52 Die Pointe bei Heinrich ist, daß dieser Begriff des Seienden eine doppelte Unbestimmtheit verbirgt: die negative Unbestimmtheit dessen, was nicht dazu geeignet ist, bestimmt zu werden, und die privative Unbestimmtheit dessen, was für weitere Bestimmung offen ist; erstere wird mit dem Göttlichen, und die zweite mit dem Geschaffenen verbunden.

Kern der Position des Aquinaten in der Frage nach dem Ersterkannten ist, was wir die ‘Wende zum Objekt’ nennen wollen. 24 Diese Standortbestimmung lokalisiert, indem sie das Ersterkannte im eigentlichen Sinne mit dem eigenen Objekt des Verstandes verbindet, die Idee des Ersterkannten auf dem Schnittpunkt zweier Achsen: der Gegensatz zwischen demjenigen, was ‚für uns‘, und demjenigen, kap. i gewißheit, immanenz und aktualität 11 was ‚in sich selbst‘ früher bekannt ist, einerseits, und der Gegensatz zwischen Intuition und Diskursivität andererseits.

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